从嘉手札<2023-10-16>

一、商君书

1）更法

商鞅和甘龙、杜挚同秦孝公商量变法。

后两者认为变法会动移已有的社会结构，“圣人不易民而教，知者不变法而治”“法古无过，循礼无邪”

但商鞅（公孙鞅）认为，三代不同礼而亡，五霸不同法而霸，知者作法，愚者制焉。

“夫常人安于故习，学者溺于所闻”“反古者未必可非，循礼者未足多是也”。孝公：穷巷多怪，曲学多辨。

商鞅主张变法，其一则是秦当时处于弱小地位，倘若要有所作为，就必然要进行变法，现代军事理论认为，战争比拼的是经济能力和军事能力，然以当时秦国国力，以强击弱尚未可知，何谈席卷六国？ 甘龙、杜挚说法也不无道理，后来商鞅的下场也证明了，变法是有益的，以改良方式去修改法度相对怯懦（参考戊戌变法），而全盘变法又必然会触动贵族阶级的利益，甚至于农夫、商人等也会因此变更生活方式，或许会引起民怨，利不百，不变法；功不十，不易器。商鞅这样大胆的决定，正如一剂猛药，为秦的崛起奠定了基础，也为他本人的死亡预定了剧本。

可叹桢干命也迂。

2）垦令

此法旨在开垦荒地，强盛农业生产，让百姓陷入生产，增强实质产业，于现在而言仍有借鉴意义。

垦令可分为四部分来加强农业生产。

一是愚*民，愚*民，民则无外交，也就是没有见识，没有见识自然也很难生出反叛之心，就可以尽心尽力从事农业生产。

然后加以限制地方贵族和商贾，使得农大于商，则物流不便，商人便无法取巧获利，贵族亦无法剥削农户生产。

还有就是限制娱乐活动，休居不听，则气不淫。（参考目前抖音等软件引发的价值观转移，人民百姓看的太多贵族子弟的生活，便会艳羡，可时间长了，就会思考社会制度问题，于是便会削弱生产力，降低生产效率）

另外一条即是收税按照产量，訾粟为税，则上壹而民平。这样的观点在两千年前和很难得的。

二是限制贵族子弟和门客

对贵族阶级施以重税，对贵族子弟加以劳役，要么就是抬高徭役免除的门槛，这样一来，贵族之间就无暇相互结交权贵，门客们也必须付出一些应有的付出，这样农业生产效率显然会得到提升，但无疑贵族阶级不可能接受。

三是限制商人以及重刑

对于流氓地痞施以重刑，对于商人加以限制，不允许雇佣，提高酒肉的价格，种种措施，目的只有一个，重视农业生产，加强农业生产地位，这在那个封建年代，粮食就意味着军队，重视粮食生产是整个国家的生存大计，但过于严苛的刑法打击了商贾，影响了市场的流通性，同时愚**min政ce也从侧面影响了农民的积极性，加以对贵族利益的严厉打击，具有一定的时代前瞻性和局限性。

二、社戏-鲁迅

社戏先讲述在北京的两次不愉快的听戏之旅，第一次由于声音太吵，人太多，鲁迅先生自认为无福消受，便听也没听就离开了，第二次则是听募集湖北水灾而做的一场戏，由于角色表现的比较无聊，使得再也“与中国戏毫无瓜葛了”；

两次不愉快的经历引起了鲁迅的回忆，即少年时期去坐船听一场当地的社戏，虽然简朴，但夜色清凉，渔火星星，婉转悠长。

“那声音大概是横笛，宛转、悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”

几个少年听不得戏，就在戏快结束的时候偷偷去六一公公和双喜田里偷罗汉豆吃，一遍煮豆子吃，一边慢慢摇船游玩。

我想，漫天的繁星闪耀，宛转的笛声在身后绵长，少年们在船上煮豆嬉戏。或许这才是鲁迅先生怀念的真正所在吧。

“母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来的这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。”

“但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。

真的，一直到现在，我实在再没有迟到那夜似的好豆，-----也不再看到那夜似的好戏了。-1922.10”

一时间想起我儿童时期听戏的经历，鄙人生于中原，常因祖父眷爱，则时常一同去看戏，近乎是场场不落，近则三五里，远则一二十里。

但都无法浇灭去游玩的那颗心。

而爷孙俩常乘一架破旧的三轮车，它吱吱呀呀的吐息着不满的音调，载着我少年的记忆一同奔向那喧闹的戏台。

中原的社戏以豫剧、曲剧为主，少有的是评剧。于我而言其实是听不懂的，一来是彼时的我完全听不懂那咿咿呀呀的表演，再者来说，少年时代的人，能有几分气力对这种东西感兴趣的？那噼哩哗啦的游戏厅，或是各种各样的小吃和游乐设施，都不是那枯燥的戏台能比拟的。

彼时同我一起的，还有我那堂叔家的堂弟，生来乖巧懂事，与我这种忤逆的性格是格格不入的，可偏偏我俩常在一起玩，我也得空去装一装所谓当哥哥的架子，虽然我不喜管教，也无意束缚他人，但能有个乖巧听话的弟弟鞍前马后，也成全了儿时武侠梦中那个侠义无双的大哥形象，不时也有些内心暗喜。

戏台上常常是无趣的，而戏台下则像是一个新大陆。

场下时常有那种玩骰子压大小的大叔或者是老汉，此处不给尊称在于我常听我父亲说起这些人的“罪状”-时常的骗人钱财，甚至于骗取一些老人和小孩的钱财，父亲还曾与我说起过他和母亲在一次经历中赢了这些人全部家当，我也好似有一种大侠后代的正义感和惩奸除恶的畅快感。然具体行骗的人我至今也未曾见到，不由得觉得那时的正义感来的有些虚无，又或者是我那不正形的父亲在取笑我为乐。

该死！

这种玩法现在仍有，即骰盅里放六颗骰子，然后下注大、中、小，一倍比率，虽说玩法简单，但时常围起一大圈人，很是热闹，有种小说中赌场里一群赌徒吆五喝六的既视感，而我自然是不赌的，自认为是大侠的人，怎么可能做这种事情呢？直到大学我学会了概率论之后，稍微计算了一下这种玩法的期望值，发现这竟然是一种公平的玩法，并不涉及赌博的性质，我的所谓大侠的感受，也不过是一厢情愿的自我欺骗罢了，但再到后来我看戏的时候，发现这样的盛况也不复存在了，稀落的人群中大叔孤零零的坐在那里，但已经没有人愿意去配合演出这样拙劣的玩法了，颇有几分悲凉，不禁令人唏嘘。

也正如台上的演出那般，岁月更替，时光荏苒。

戏台上的人熙熙攘攘，戏台下的人来来往往，以往的人换了面庞，而记忆早已模糊。

故人不在，故地难重游，慈祥的祖父也几年前西去。

记忆中的那间老屋，去年回家看时，也杂草茵茵，也算是郁郁葱葱了。

如今的我已经可以听得懂戏词中的悲苦，秦香莲的冤屈，诸葛孔明的无奈，包青天的正气凛然，但一直到现在，我不再听到如以前那样悠扬的戏曲，也不再看到那样的好戏了。

“冷眼看过了霓虹几场别离

他还演着那场郎骑竹马来的戏

他还穿着那件花影重叠的衣

他还陷在那段隔世经年的梦

静静和衣睡去 不理朝夕”